《大同》(泛讀課文)

　　《禮記》成書于西漢中期，是儒家學說的經典著作。

　　大同：即人類的理想社會，大團結，大和諧的社會。按照儒家學說，五帝時代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。

　　《主旨》

　　孔子對春秋末期的社會現實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現狀的不滿，對“克己復禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。

　　《疑難詞語解釋》

　　仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。

　　丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。

　　大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。

　　故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。

　　所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

　　在這種情況下，奸謀就不會產生，盜賊就不會發生，大門不用關閉，這就是大同社會。

　　以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。

　　以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規。

　　《學習要點》

　　重點掌握大同社會與小康社會的區別。(對比手法)

　　大同社會

　　小康社會

　　在社會所有制與政治目的

　　“天下為公”

　　“天下為家”

　　人事制度

　　選舉制“選賢舉能”

　　世襲制。“大人世及以為禮”

　　精神文明

　　“禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應自然。

　　“講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”

　　圣人用“禮”約束人欲，治理天下。

　　“各親其親，各子其子”

　　物質文明

　　物質極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養”

　　以禮設制度，以立田里“

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